“不以背地累”出自《孔丛子·抗志》，卫国令郎交向子念念指示，但愿效仿其操守。子念念答曰：“夫骄气之节，不以背地累，不以利烦意。”意念念是，操行崇高的东说念主从来不因私欲而负担自己，也不因逐利而迷失本心，强调东说念主应保执内心的地说念，减少私欲和功利心的不断，以达到精神上的开脱与蔼然。

“私”即是为我方联想，是一种自私倾向。《韩非子》有言：“自环者谓之私”。东说念主一朝被私欲裹带，就容易迷失在物欲与利禄之中，难以效用廉正与正说念。去私即是去掉私心私念，放手谋取私利、得志私欲的行径。从“见素抱朴，少私寡欲”到“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”，在我国优秀传统文化中，“崇公去私”历来为遑急价值取向，被视为修身树德的根底，强调通过意识上遏制私欲、行径上克制私交来培养崇高的说念德品性。

不为私所累，需守心自制。随便私欲可能带来一刹的得志，但永纵眺会负担东说念主生，若不警悟克制，便会在鸦雀无声中侵蚀东说念主的判断与操守。东汉杨震黑夜拒金，即使“更阑无东说念主”也不为利所动；元代许衡不食“无主之梨”，哪怕被东说念主嗤笑，仍信托“吾心有主”。正如《大学》中云：“知止此后有定”，在私欲萌动之际保执心灵的澄明与自主，才能不被私欲牵累，在干扰中保执定力，通过自我敛迹驾驭逸想，守住为东说念主作念事的“本心”，效用我方的操行。

不为私所累，要清亮公私领域。作念小当作是作念东说念主的遑急品德和行径准则，亦然为官从政的原则和底线。历史上，时时彩app官方下载很多廉正的官员皆把公私不分视为箝制，时辰警惕我方跳跃公私之间的领域。东汉廉吏巴祗面临友东说念主夜访，同意与来宾在昏黑中对坐交谈，也无谓公家烛炬；北宋书道世界米芾任涟水军使时，立下端正：“凡涟地之所有虽一毫而莫取。”离任之际，命家东说念主“凡公之物，不论贵贱，一律留住，不得带走。”他们防卫的并不是一烛一墨、一厘一毫，而是公权一定不行自用，公务眼前决不行存私心。这种在公与私上较果真魄力，为后东说念主开采了典范。“私心胜者，不错灭公。”为政者一朝被私字所把握，带着私心去看问题，时时会妨碍判断、局限视线，难以作念到平允公正。更有甚者，不防于小、私欲膨大、损公肥私，终会形成苦果。

公、私二字是预想党性的一把尺子，在公与私的问题上，共产党东说念主历来强横分明，涓滴不曾腌臜。方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动涓滴，在狱中写下《贫苦》的手稿。焦裕禄“心中装着合座东说念主民、惟有莫得他我方”。年青的黄文秀靠念书走出大山，又义无反顾回馈大山，匡助乡亲们脱贫，直至献出生命。多量共产党东说念主以骨子行动践行着立党为公的铮铮誓词。

“胜东说念主者有劲，自胜者强。”一个东说念主正确科罚公与私关连、禁止私心杂念的才智，不是与生俱来的，必须在每时每刻的责任生涯中雕饰，在久久为功的自我修正中强化。雄壮党员干部特地是指导干部，要无为以公、私二字为标尺，正言正行正心，不为私欲所困扰，不被私心和名利所累，自愿作念到奉行职责为公、诳骗权柄为民。

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